前段时间一个才读大二的朋友来找我聊天，言语间愁眉不展，仔细打探，原来是被自己偷偷喜欢的一个女孩子婉拒了。再聊下去，让我好不惊讶的是他在大一的时候已经失恋过一次了，并且为此消沉了好一阵子……于是我不得不感叹自己的“落伍”，也惊叹于当下的天之骄子们在恋爱的战场上冲锋陷阵的勇气和速度。看着他们“爱”得死去活来的样子，也不知道该是鼓励他们“天涯何处无芳草——再找！”还是要劝诫他们反省自己的动机，对于爱情的理解等等。毕竟爱情是很难用生物学的词汇加以解说和分析的。“问世间情为何物，直教人生死相许”，我相信这句话一定是一个感情受挫的人写的，因为没有经历过的人是很难去思考“爱情到底是什么”这一类问题的，即或是经历了情感的悲欢离合者，也难保会有几个真正明白爱的真意。看着他青涩的脸上布满的无奈和难受，我不禁想起了自己曾经失恋的时候，那痛苦的情形……

逸是我的初恋，我跟她只相处了半年就分手了。那天，婷一脸严肃地对我说：“你们之间的关系算是完了。”看着婷从来没有这么认真的表情，我居然傻傻地没有作出任何回应。我给逸打电话，却怎么也找不到她，我才发觉事情的严重，才想起来前两天逸在电话里语气的转变，原来还以为是因为家庭的变故，却没想是为了这个结局。

我至今都无法忘记那痛苦的一天，在婷告诉我这个消息之后的第二天。早上照常地起床、上班。到公司坐下来，才开始慢慢地回味婷说过的话。婷是逸的死党，她说的话应该是不会错的，并且她也不会在这件事上跟我开玩笑。再次给逸打电话仍然没有人接，手中握着话筒，听着话筒里的嘟嘟声，一种疼痛开始慢慢地蔓延，在我的心中。接下来的一整天我根本无法工作，似乎是灵魂出窍，手中握着的笔也不听使唤。周围的人在说什么，在做什么，对我来讲都是一片模糊，我已经不知道是如何把手中的工作处理完的。一次又一次我站在窗前眺望着远处的群山，脚下马路上的车来车往。我努力地想回忆过去跟逸在一起的点点滴滴，但是什么也想不起来，大脑一片空白。记不起在哪里看到的一个人为蛀牙写的一首诗：“拔掉了还疼，一种空洞的疼。……仿佛爱情”，这就是当时的我。第二天，我在公司的垃圾桶里找到了我昨天画的整个镜头，那是我的一个日本主管扔进去的，我才客观地明白自己那天的状态。晚上，独自坐在阳台上，就着一串葡萄，我喝光了两瓶啤酒，尽管我一直对这种行为不屑一顾，但终难免俗。那是我生平第一次喝这么多的酒。

至少一个礼拜以后我的神经才开始恢复知觉。在跟逸相处的半年多时间里，曾经的一幕一幕开始在我的脑海中呈现，伴随着往日的画面是我心中的刺痛，仿佛《围城》中说的，“过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住地心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得剌痛”。于是，我才想起，有一次逸买好了两张电影票，兴致勃勃地要请我去看电影，我却在加班，没有去；有一次逸打电话说她独自在家很害怕，希望我过去陪她，我却告诉她，今天晚上要赶进度，不能请假；有一次逸从城市的另外一端赶过来看我，我却埋头于堆积如山的工作，把逸一个人扔在客厅里，她在那里睡着了；有一次，她拐弯抹角地告诉我，她的一个男同事喜欢她，并且向她表白了，我却不以为然；还有一次……，太多了，我亏欠她的太多了。但是更糟糕的是，事后我没有做任何的事情去弥补。现在明白过来了，我拼命地给逸打电话，去找她。但是为时已晚，她没有给我任何的机会。也许她已经给了我很多机会，只是我没有去珍惜。一个月之后，她亲自跟我提出了分手，我已经无力挣扎，只有接受这个残酷的现实。

失恋的疼痛折磨了我好几年，挥之不去。在那几年里，虽然身边也有行云流水般的女孩经过，但是心如死灰。直到逸嫁为人妻，才有一些释然。因此，我才深深地明白，爱是会痛的，爱得越深，痛得越深。但是让我困惑的问题是，我真的爱着她吗？我想了很久，没有答案，甚至有时候我都不知道所谓的“爱”是什么。我不敢说自己对于逸的爱有多深，若真是如此就不会忽视她的感受。现在回想起来，我心中的痛更多的是一种自私的体现，是因为我失去了她！我是被自己的失落感所折磨，我没有想到逸的感受，她的幸福与痛苦，她的快乐与悲伤。有人说真正的爱是为着对方痛苦，自己的感受已经不重要了。记得王朔说过一句话，“我觉得自己以前根本就不懂得什么是爱，自从有了女儿以后才明白，你没办法了解，那种心痛！”记得小时候，有一次肚子上长了一个疮，父亲带我去医院，医生在没有打麻药的情况下给我动手术，虽然只是一个小手术，但是仍然痛得我撕心裂肺地喊。事后，父亲告诉我，他躲到外面，听到我在里面喊，他心痛得差点晕过去。我当时没能明白这句话，即使在多年以后我经历失恋，经历一种真实的心痛也没能完全地理解父亲当年这一语的含义。

我一直没能明白真正的爱是什么，直到有一天我遇到那个拿撒勒人耶稣。他拖着满身的鞭痕，头戴荆棘冠冕被钉在十字架上，那是何种的痛苦！人世间的极刑都被他承受了。当大锤砸在钉子上，锤进他身体的时候，伴随着脸上因痛苦而扭曲的表情的是那一声撕心裂肺的呼喊，“我的神，我的神，为什么离弃我？”然而，我相信，那一时刻，他所感受到的真正的痛不是自己的肉体，不是自己的孤单，不是自己的绝望！而是为那些出卖他的人，为那些背弃他的人，为那些羞辱他的人，为那些把他钉上十字架的人，而这些又都是他所深深爱着的人！我分明听到了那一声声痛苦的呻吟里充满着爱的呼唤与渴望。他是多么渴望，他们可以陪伴他，多么渴望他们可以与他一同面对苦难，多么渴望有人可以抚摸他的伤痕，多么渴望有人可以给他一口水喝！但是没有，事实上他是如此孤独地面对死亡！基督真正承受了铁钉穿过、刻骨的痛，他也经历了失去所爱的人那般深沉的痛。正是借着身心双重的痛苦，基督将他对世人完全的爱显明出来。我也曾经在失恋的时候流着泪反反复复地听着巫启贤的那首《思念谁》，一遍遍地在心里呼唤着那个离我而去的名字，心痛到抽筋。然而，最终我明白，纵使我们失恋一千次，都无法体会基督在十字架上的那种爱之深沉，痛之刻骨！

时下的媒体里充斥的爱情流行歌曲，用各种的方式表达着不同的分分合合，只是其中有多少是为“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”而谱的新曲，又有多少真正是刻骨铭心的经历？看多了八卦新闻，你就知道，爱人可以走马灯似地换，爱情更多的时候只是包裹寂寞心灵的装扮。也常常看到身边的朋友为了爱情的聚散离合而死去活来，黯然神伤，一如当年少不更事的我，只是他们觉到痛吗？

爱，是会痛的！

两个校园悲剧发生之后

2007年当地时间4月16日上午，美国弗吉尼亚理工大学响起一阵枪声，随后有33人中枪死亡，包括凶手自己。这个消息一经发布，便震惊了整个世界。

发生枪击案之后，弗吉尼亚理工大学停课一周。这一周里，学校举行了多场悼念活动。在4月20日中午举行的遇难者悼念仪式上，大家放飞33个气球，敲响33声丧钟，其中包括32名遇难者和自杀的枪手赵承熙。在校园中心广场的草坪上，33块半圆的石灰岩悼念碑中，有一块上写着“2007年4月16日赵承熙”，旁边放着鲜花和蜡烛。有一些同学还留下了纸条：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里。劳拉。”

这让我们弄不明白了，赵承熙不是凶手吗？按照我们法制道德观念，即使他逃到天涯海角我们也要抓回来正法，现在他自绝于人民，不是罪有应得吗？纵使将他碎尸万段也难解心头之恨啊。居然还要悼念他？还说不恨？还有爱？真是岂有此理！但是，这是事实，美国人做了，做出了这件让许多中国人无法理解，也值得所有的中国人深思的事情。

于是，很自然地，我想起了也曾在国内轰动一时的那个云南大学的学生，杀了四个人，真的逃到了天涯海角却被抓回来正法的马加爵。马加爵一案已经尘埃落定，不过我从网上找到了几则与之相关的新闻，也许可以帮助我们思考一些问题。（鉴于篇幅，这里只是摘录部分内容）

第一则新闻：

马加爵被执行死刑消息令云南高校师生振奋

http://www.sina.com.cn   2004年06月18日09:39   新华网

　　新华网云南频道6月18日电（记者李倩、邹峥）云南高校师生6月17日听闻马加爵被执行死刑的消息后，大都异常高兴，有的鼓掌，有的唱歌，还有人相约晚上喝酒不醉不归。大家认为，终于还受难者一个公道了，终于可以从马加爵案件阴影中摆脱出来了。

……

第二则新闻：

受害家庭翘首以盼望给儿子一个“瞑目”的理由

http://view.QQ.com   2004年04月26日08:32   新快报

新快报昆明专电（特派记者余亚莲）今日下午2时30分，杀害他们儿子的“罪魁祸首”就要宣判了，4个受害家庭翘首企盼，等待着给儿子一个“瞑目”的理由。昨日，记者在昆明见到了3位受害者的家属，并电话采访了龚博的家人。

……

邵瑞杰的父亲邵渭清还没从失去孩子的悲痛中走出来，一提到孩子，他就老泪纵横。邵渭清表示要等到今日下午宣判后再离开昆明，“宣判时一定要去，要亲眼看看马加爵的下场。”

……

第三则新闻：

马加爵骨灰仍在殡仪馆家人放弃领取

http://view.QQ.com   2007年04月27日11:33   红网

潇湘晨报4月27日报道

……

至今马家人没有去昆明领取马加爵的骨灰，当时，家里有人想去接骨灰回来，但马建夫说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”家里再没有谁敢提骨灰的事，仿佛又恢复了往日生活的宁静，一晃快3年过去了。

……

这里我们看见马加爵的同学、亲人、受害者的家属，他们对于马加爵的态度除了痛恨之外，没有宽恕。当然，我们没有权利对受害者家属指手划脚，毕竟那种刻骨的疼痛我们没有亲身经历。但是促使我们思考的是，为什么他们不愿意宽恕呢？同样是发生在大学校园里的悲剧，是什么让美国人宽恕了赵承熙，而又是什么让中国人无法宽恕马加爵？

中国文化里没有宽容意识？

于是网络上开始议论纷纷，最终把问题指向了一个焦点：宽恕。有人把宽恕的根源归结于文化问题，认为美国是一个移民国家，大家都是从世界各地搬来的，不同种族，不同文化，要住在一起又能够和平相处，就要学会彼此宽容，因此宽恕成为整个社会的文化基础。也有认为美国是受到基督教文化的影响，骨子里就有一种“悔罪”和“宽恕”意识。而中国人的文化里向来都缺少宽恕意识，只有斗争和报复。

诚然，纵观中国历史，各类角色，向来都是打着忠孝、仁义、社稷、江山等冠冕堂皇的旗号粉墨登场的，真正推动历史车轮前进的只有两个因素：欲望和仇恨。“伍员鞭尸、卧薪尝胆、荆柯刺秦王，在‘正义’背后，隐含的是仇恨；《白毛女》和《红色娘子军》，在‘革命’背后，隐含的是仇恨；至于‘君子报仇，十年不晚’、‘千年的仇要报，万年的冤要伸’、‘杀父之仇，不共戴天’、‘斩草除根’、‘杀人灭口’、‘有仇报仇，有冤申冤’，隐含的更是仇恨。”（潘知常《中西文化传统中的“宽恕”》）

但是我们也可以看到儒家思想里的“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”；道家的“常宽容于物”；甚至是佛家的“慈悲为怀”。李北陵在《解放日报》上一篇名为《不必为美国式的宽容而诧异》一文中写到：“当我们为美国式宽容而惊愕而感动时，何妨也反思：作为中国人，我们当如何承继‘厚德载物’的文化传统，努力实现社会更大程度的宽容？”那么我们要反思的是，不管是儒、是道、还是佛所构成的中国几千年的传统文化，让中国人学会宽容了吗？

如果说独有中国文化没有宽恕意识，那么其他的文化呢？我们一定记得1994年发生在卢旺达国内的胡图族与图西族之间的大屠杀，百日之内竟有约100万人死于非命，酿成了震惊世界的人间惨剧。我们也一定从每日的新闻上获悉中东地区的那些闹心事儿：巴勒斯坦人的人肉炸弹、以色列人的军事报复……日复一日，年复一年。这也是文化吗？宽恕不是文化的问题，而是所有的“人”的问题！

一封震撼灵魂的信

弗吉尼亚理工大学学生的悼念活动，再次勾起我们对另外一桩发生在十几年前的校园枪击案——卢刚事件的记忆。1991年11月1日，下午三点多，爱荷华大学物理系的博士卢刚带着一把左轮手枪，冲进物理系办公室的办公大楼以及隔壁生物系的办公楼，在短短的十分钟时间里枪杀了六名老师，重伤一名秘书，然后举枪自尽。死者中就包括了该校的副校长安妮·柯来瑞。

11月4日，爱荷华大学的28000名师生全体停课一天，为安妮·柯莱瑞举行了葬礼。也就是在这一天，她的三个兄弟弗兰克、麦克和保罗强忍着巨大的悲痛宣读了一封信：

致卢刚的家人：

　　我们刚经历了突发的巨痛，我们在姐姐一生中最光辉的时候，失去了她。我们深以姐姐为荣，她有很大的影响力，受到每一个接触她的人的尊敬和热爱。

　　我们一家人从远方来到爱荷华这里，不但和姐姐的众多朋友一同承担悲痛，也一起分享了姐姐在世时所留下的美好回忆。当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人，并为你们祈祷。因为这周末你们肯定是十分悲痛和震惊。

　　安妮生前相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信，为要分担你们的哀伤，也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这痛苦时刻，安妮是会希望我们大家的心都充满同情、宽容和爱的。我们知道，在这时会比我们更感悲痛的，只有你们一家。请你们理解，我们愿和你们共同承受这悲伤。

　　这样，我们就能一起从中得到安慰和支持。安妮也会希望是这样的。

诚挚的安妮·柯莱瑞博士的兄弟们：

弗兰克、迈克、保罗·克莱瑞

1991年11月4日

不仅如此，安妮的三兄弟还希望这封信能够被翻译成中文，附在卢刚的骨灰盒上。他们担心卢刚的家人因为这件枪击案而受到歧视，也担心卢刚的父母在接过儿子的骨灰时会过度悲伤，因此唯愿这信能安慰他们的心，愿爱抚平他们心中的伤痛。

在《生命与信仰》第一期（2001年12月）刊载了一篇名为《爱城故事》的文章，作者林欣正是卢刚的同学。他在文中写道：

“转天是安妮的追思礼拜和葬礼。一种负疚感让多数中国学生学者都来参加。大家相对无语，神色黯然。葬礼上没有黑幔，没有白纱。十字架庄重地悬在高处。讲台前鲜花似锦，簇拥着安妮的遗像。管风琴托起的歌声在空中悠悠回荡：Amazing Grace，How Sweet the Sound（奇异恩典，何等甘甜）┅┅人们向我伸手祝福：‘愿上帝的平安与你同在。’牧师说：‘如果我们让仇恨笼罩这个会场，安妮的在天之灵是不会原谅我们的。’安妮的邻居、同事和亲友们一个个走上台来，讲述安妮爱神爱人的往事。无尽的思念却又伴着无尽的欣慰与盼望，说：‘安妮息了地上的劳苦，安稳在天父的怀抱，我们为她感恩为她高兴！’

礼拜后的招待会上，三兄弟穿梭在中国学生中间。他们明白中国人心中的重担，便努力与每个中国学生握手交谈。如沐春风的笑容，流露出心中真诚的爱。许多女生哭了。我的‘黑手党’朋友，高大的男子汉也在流泪。爱的涓流从手上到心里，流泪的脸上绽出微笑。哦，这样的生，这样的死，这样的喜乐，这样的盼望，怎不让我心里向往！大哥弗兰克握着我的手说，‘你知道吗？我出生在上海，中国是我的故乡。’泪水模糊了我的眼睛，心里却异常温暖。突然发现脊背上的凉意没有了，心里的重负放下了，一种光明美好的感觉进入了我的心。”

作者还写道，当他手中握着那封给卢刚家人的信时，他无法理解，于是写道：“字在晃动，我读不下去了。这是一封被害人家属写给凶手家人的信吗？这是天使般的话语，没有一丝一毫的仇恨。我向玛格瑞特教授讲述我心里的震撼。接着问她怎么可以是这样？难道不该恨凶手吗？公平在哪里？道义在哪里？他们三兄弟此刻最有理由说咒诅的言语呀。教授伸出手来止住我，‘这是因为我们的信仰，这信仰中爱是高于一切的，宽恕远胜过复仇！’”

父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得

信仰，他们的信仰，就是那位上帝，那位道成肉身并且被钉死在十字架上的耶稣基督！作者本来是一个完全不相信有上帝的人，但经历了这一件事情后，他曾经的价值观彻底地崩塌，他接受了耶稣基督，无法拒绝。

由此我们应该可以明白，安妮的家人为什么拥有以宽恕化解仇恨的力量，因为十字架上的耶稣基督。

那个拿撒勒人耶稣——道成肉身的上帝，因为要拯救世人来到世上，反倒被人钉在十字架上。那一刻，面对一群将他钉在十字架上的刽子手，耶稣基督在痛苦中说出的第一句话就是：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”这句话是如此的低沉、微弱，以至于在场的几乎没有几个人听到了，但是这句话却响彻云霄，回荡在人类历史中两千余年，让人类无法回避。耶稣基督以十字架上完全舍己的爱，废除了一代又一代的怨仇。

人本来是无法宽恕另外一个人的，尤其是他的仇敌。因为自从人类犯罪以后，就一直在罪性的捆绑之下，罪性中的仇恨超出了人性中的宽容。无论是西方人还是中国人，无论是犹太人还是阿拉伯人，无论是弗吉尼亚的学生还是安妮的家人，他们可以赦免，可以宽恕，只有一个原因：他们所信仰的上帝，耶稣基督无条件地赦免了他们，宽恕了他们。正如耶稣所说：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（马太福音6：14-15）十字架上的基督是一切赦免和宽恕力量的源泉和榜样。

没有宽恕就没有未来

不久之前跟一位朋友在讨论关于宽恕的话题，他推荐我看一本书：《没有宽恕就没有未来》。作者是南非的大主教，德斯蒙德·图图。当南非结束了数十年的独裁统治，废弃了数十年的种族隔离政策和种族迫害，建立了一个民主而独立的政府的时候，南非第一任民选总统曼德拉任命图图为“南非真相和解委员会”主席，负责解决之前的种族迫害产生的许多问题。这是南非人的创举。当受害者坐在迫害者的面前，仔细聆听着迫害者述说的每一个迫害他们的真相的细节，甚至是他们的亲人被迫害致死的细节，泪水一次又一次洗刷着人们的心灵，真相被公之于众。然而此时奇迹发生了，曾经被残酷迫害的人在掌握了绝对优势的权力之后，并没有以仇恨的烈火发动愤怒的报复，血腥屠杀的场面被一个个真诚的赦免所代替。他们的心灵没有被仇恨、愤怒、悲痛所占据，因为还有上帝，还有耶稣基督的爱在他们的心中。这种爱正是“真相和解委员会”在南非产生作用的真正深层次的原因。他们没有上演像卢旺达那样的复仇与反复仇的悲剧，乃是因为他们看到，当罗马的士兵把长长的铁钉锤进耶稣基督的身体的时候，他没有呼求上帝差遣十二营的天使，把那些钉他的人烧灭，而是用虚弱的声音，请求上帝赦免他们。

图图在中文版的序言中写道：

“我了解到日本人曾经在南京犯下的残暴罪行，但是向我描述那些恐怖事件的人并未心怀怨毒和仇恨。我还耳闻了在所谓的‘文化大革命’中发生的骇人的暴行。但是那些身受其害的当事人却再次让我惊讶万分，他们在叙述往事的时候并未表现出怨恨或者报复的情绪，尽管他们曾经无端遭受过来自同胞的无法言传的伤害。我要向他们的宽容大度表达我的敬意。但我却不能肯定，在最终的意义上这就是迈向未来的最好途径。……

中国如果能够妥善处理往昔的痛苦，就会成为一个更加伟大的国家。没有宽恕，真的就没有未来。”

我想每一个人都能理解图图所谓的“中国往昔的痛苦”是什么。但是我们是否真的忘记了呢？文化大革命的事我们就不说了，市面上一大堆关于老三届以及文革中被迫害的知识分子回忆的书籍，从中自可看出许多端倪。那么再看看我们的年轻人是如何处理对日本的仇恨吧。今天的互联网上到处都可见一群所谓的愤青，不问青红皂白，只要提到日本，就破口大骂。其语言之恶毒，言词间闪现的杀机和冷酷不禁让人胆颤。我看过不止一个网友的个性签名是下面这段话：

借我三千铁甲，复我浩荡中华。

剑指天山西麓，帆扬钓屿南沙。

外蒙草原张弓，台湾岛上烟花。

雪洗国之耻辱，东京废墟祭我华夏列祖。

旌旗指处，四夷咸服；

犯强汉者，虽远必诛！

当中国逐渐强大起来的时候，原先的民族自卑感便转变为一种狭隘的民族主义情绪，随时寻找可以发泄的突破口。2005年4月的反日大游行就是最典型的一例。我想，稍微有些理性和正义感的人都很难对那次游行中发生的事件报以赞许的态度。许多中国人自己买的日产汽车被中国人当街砸烂，我至今仍记得那个坐在丰田汽车里的中国女孩，面对一群疯狂地砸她汽车的人痛哭无助的表情。许多日货的商店像是被暴徒抢劫过一般满目疮痍，日本驻中国大使馆更是惨不忍睹。

当然并不是说没有去参加游行的人就没有仇恨的情绪，这一部分人所反应出来的正是我们今天大多数人的心理状态，我们的灵魂被各种仇恨所捆绑。国仇家恨个人恩怨，无时无刻不在围绕着我们。因为我们的不肯赦免，我们不得不永远背负着这沉重的精神负担。

对于我们最具有借鉴意义的就是德国在二战以后如何处理战争赔偿问题。1970年12月7日，联邦德国前总理勃兰特在波兰犹太人死难者纪念碑前的那一跪，深刻地表达了德国人的忏悔，它不仅为勃兰特个人赢得了诺贝尔和平奖，更是为德国赢得了那些被纳粹侵略过的国家的宽恕、理解和尊重。因此他们可以放下包袱，重新树立起一个大国的形象。当然我们可以把这一现象理解为是基督教的信仰对西方文化产生的影响。但是我们也要记得勃兰特总理在跪下去时的那一句祷告：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”

日本和中国在文化上是同源的两个民族，而这两个民族所共同缺乏的就是十字架上的爱。因此，日本人不顾受害者痛苦的呻吟，以一份扭曲的民族自尊心理，去慰藉***里的那些战争中的刽子手。因此，中国人从来不肯原谅日本人，哪怕只是礼仪上的，象征性的。反而一次又一次地揭开自己血淋淋的伤疤，让心中的仇恨的烈火永不熄灭，让这样的仇恨一代代地延续。没有十字架上的基督，人类就没有办法赦免。没有耶稣基督的爱，伤疤永远都不会痊愈。

“既然他没有认错，我为什么要原谅他？”

没错，但是忏悔是否就是宽恕的必要前提条件呢？显然不是，因为基督已经为我们做了榜样。他在敌人把钉子钉进自己身体的时候，就宽恕了他们。图图举了一个刊登在美国《精神状态与健康》的杂志封面上的故事：三位前美国军人站在华盛顿越战纪念碑前，其中一个问：“你是否已经原谅把你当战犯关押的人了？”另一个说：“我永远不会原谅。”他的伙伴说：“那么，他们似乎还在关押着你，是不是？”

我们缺乏的不是宽恕的力量，而是爱的力量！

如果说对于日本的仇恨是由于历史的伤痕还情有可原的话，那么对于美国呢？当弗吉尼亚校园枪击案刚刚公之于众，凶手还没有完全确定的时候，美国警方只是表示怀疑是中国人，互联网上已是骂声一片。不仅如此，许多中国人对于这一事件的反应也是让人胆寒，一位网友从网上摘录了一群中国的大学生和加拿大网友在论坛上对弗吉尼亚枪击案的评论，（为公平起见，这些评论分别是从两个新闻后面的前十五个回复中选出来的。）照抄如下：

“解放美国的先驱。”

“乖乖，真牛人也！”

“就是美国版的爵爷啊。”

“这哥们要是不自杀不知道会有什么样的结果。”

“作案动机：把女朋友带到国外，结果刚到国外跟别的男人了。一气之下失去理智。所以出国的人要看好女朋友。最好有要挟她们的杀手锏，比如床上的录像什么的。”

“反正大陆去美签证又要困难些了。”

“他为美国的人口控制立下汗马功劳。”

“不就死了三十三个嘛，老夫感觉还是死的太少，和伊拉克每天的爆炸伤亡平民相比，那是上帝在报复美国人，替天行道啊。”

甚至还有一位网友做了一首旧体诗：“孩儿奔袭美利坚，手刃洋人三十三，敢教西人齐洒泪，堪慰中东伊斯兰。世界各国多努力，奋勇杀敌争向前，回首向洋看世界，不辞马革裹尸还。”

相对应的，是一些加拿大的网友在CBC的新闻反馈中的回复，抄录如下：

（1）This is very sad should not be happening in any school either in the USA or Canada. How can we protect our youth from such violence?（非常悲惨，这种事不应该发生在任何学校，无论是美国还是加拿大。我们如何才能防止这类暴力殃及我们的孩子？）

（2）This news is very devastating, and my heart and prayers go out to the people of Virginia.（令人震惊的新闻。我衷心为弗吉尼亚的人们祈祷。）

（3）My condolences to the family of those who are no longer with us, may God help them to heal.（向那些失去亲人的家庭致哀，上帝会帮助他们治愈创伤。）

（4）My heart goes out to all the families of these children. This is a very sad day for everyone.（我与失去孩子们的所有家庭同悲。对每一个人来说，这是非常悲惨的一天。）

（5）I just hope that some good will come out of this, and the Americans will realize the incredible problems associated with their gun policies. My condolences go out to my fellow students.（我希望坏事变成好事，美国人终将意识到他们的持枪策略会带来多么大的麻烦。我向我的同学们表示哀悼。）

（6）This is a pure tragedy. The sadness for the grieving families will be over whelming. My thoughts and prayers are with them.（这是真正的惨案。那些家庭势必悲痛欲绝。我与之同悲，为之祈祷。）

（7）My heart goes out to everyone involved. I cannot imagine if I or my loved ones were the ones involved in this incident, and it frankly scares me to think about it. Tears came to my eyes when I first read about the tragedy, and my heart is still heavy. This shooting will not soon be forgotten, and we must ensure that history will not repeat itself again.（我的心和惨案中的人们在一起。我无法想象自己或自己心爱的人也卷入到这种惨案中会是什么样子，我甚至不敢想象。当第一次读到这个消息时，我泪流满面，到现在心情还非常沉重。这件枪杀案将久久地保留在我们的记忆里，我们必须防止历史重演。）

我不知道读者看到这里会有怎样的感觉，至少我是感觉到背后有一股冰冷的寒意。我想起，美国911事件发生之后，我们宿舍楼下的餐厅里一大群的学生围在电视前看新闻，当电视的画面出现世贸大厦倒塌的那一刻，餐厅里传出了惊雷般的叫好声，那场面不亚于01年中国足球世界杯出线时的情形。不知道是因为我们对生命的死亡已经麻木，还是在我们的心目中对美国的仇恨超越了生命的尊严。这已经不再单单是一个仇恨和宽恕的话题了，我们缺乏的是爱，对于他人，对于世界、对于生命最无私的爱，因为我们没有爱的力量。

对于美国的某些做法，我也不能认同，但是这不应该成为我们心中的仇恨。我也希望自己的祖国日益强大，我也知道年轻人就是祖国的未来，但是如果一个强大的中国是由这样一群年轻人来掌管的话，我真的只能祈祷中国不要强大起来，否则真是人类的灾难。我无意为日本人鸣不平，作为中国人，我也同样对日本有着一种仇恨的情绪，但是这种长埋心中的仇恨绝对不能带给我们一个更加美好的未来，它只能是一颗巨大的、随时可能会爆炸的炸弹。如果我们不能通过赦免和宽恕来卸下整个民族仇恨的包袱，那么我们就把自己捆在那些伤害我们的人身上。当我们用苦毒的言语咒骂他们的时候，其实我们和他们是一样的，只是他们用刀枪去屠杀，我们用自己的灵魂去屠杀。而后者比前者具有更大的杀伤力和更持久的影响。面对我们的同胞，这一群祖国未来的栋梁，我想再一次重复图图的那句话：没有宽恕真的就没有未来！

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